《哲学的故事》并非一部完整的哲学史，而是用讲故事的方法，介绍有史以来主要哲学家的生平及其观点，在阐述每位哲学家思想的同时，详细介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感，而且还对每位哲学家进行了中肯的批评。
　　此书文笔生动，活泼有趣，作者夹叙夹议，提纲挈领，以深入浅出的笔触，将艰涩难懂的哲学写成了娓娓动听的故事。

　　《哲学的故事》并非一本完整的哲学史。它是一种尝试，用集中描写某些主要人物纯理论思维的故事的手法使知识人情化。某些次要的人物给略去了，为的是那些选中的人可以有足够的篇幅使他们栩栩如生。因此那些半传奇式的前苏格拉底学派、斯多噶学派、伊壁鸠鲁学派、经院哲学家和认识论者都没有给以适当的对待。作者认为认识论已经把现代哲学引上歧途，近乎毁了它，他希望总有一天人们会认识到知识过程的研究是心理学的事，哲学又将被理解成是全部认识的综合性解释，而不是认识本身方式与过程的解析性说明。分析是科学的事，它给我们以知识；哲学则必须进行综合，给我们以智慧。

　　作者唯愿在此永志不忘奥尔登·弗里曼永远令人难以回报的恩泽，他赐与作者受教育和旅游的机会，并启发作者过崇高和文明的生活。但愿这位最知心的朋友能在这些书页中发现偶然见到而又不很完美的某些东西，并没有十分辜负他的盛情与信赖。

目　　录

导言 
哲学的召唤 
古希腊人及其世界 
前苏格拉底时期 
苏格拉底 
柏拉图 
亚里士多德 
犬儒学派 
怀疑主义学派 
伊壁鸠鲁学派 
斯多葛学派 
基督教与哲学 
圣奥古斯丁 
中世纪哲学

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　　巴门尼德认为，说不存在者存在是自相矛盾的。不存在者是永远不可能有的，因此就不能说万事万物或任何事物从不存在者之中产生。万事万物必须存在着。同样，任何事物也不可能消遁为不存在者。因此，万事万物不仅无所来自，而且必然是永恒不灭的。也是出于同样的理由，存在者没有空隙，存在者的各个组成部分也没有缺失：存在者自身完全是一个连续体，一个充实的空间。宇宙由此被看作是一个独特的不变实体。一切皆一。而流变和运动只在封闭不变的体系内发生。 
　　令人惊讶的是，从17世纪的牛顿到20世纪的爱因斯坦似乎都持有极其类似的科学宇宙观。其在两方面与巴门尼德相关。首先，这是一种决定论，万事万物的存在就是命定的和必然的。其次，只有从观察者的主观立场出发才能有“现时”：客观而言，所有的瞬间都具有同等意义。在20世纪最伟大的两位思想家为此而争论的过程中，巴门尼德的名字出现了。这两位思想家就是爱因斯坦和波普尔；后者在其自传《无穷的探索》中写道：“我试图说服他放弃决定论，这一观点把世界看作是巴门尼德式的四维宇宙，其中变化只是人类的幻象之类的东西。（他坦承这确实是他的观点，于是在讨论中我把他称作‘巴门尼德’。）”这再生动不过地表明，巴门尼德的思想迄今为止仍然被思想家们不断地提及。